| Кудесник | |
| О мировоззренческих основаниях отношения язычников к людям других верований и мировоззрений | |
Мы, язычники-родноверы (родяне, родноверы, традиционалисты), - сторонники коренных этнических и природных верований разных народов, - живем в мире, где продолжается острая и подчас непримиримая борьба между разными идеологическими и религиозно-философскими мировоззрениями. При этом во многих случаях наши родные, любимые, друзья, коллеги, оказываются приверженцами тех течений, которые видят в нас, язычниках, своих врагов и требуют от своих верующих соответствующего отношения к нам. Но мы стремимся сохранять здоровые дружеские, семейные и рабочие взаимоотношения, несмотря на попытки "разделить мечом" нас. Родовая и семейная целостность среди нас почитается больше, чем верность партийной или религиозной принадлежности. И все же острота современной межконфессиональной и межнациональной ситуации в разных странах мира:
Религиозный экстремизм, охвативший современный мир, не является новым явлением в истории. Он берет начало в противопоставлении и разжигании вражды к инаковерующим и инакомыслящим на уровне вероучений и священных писаний, обязывающих относится к ним как к врагам своего Бога, своей веры, народа и государства. В условиях нового витка разжигания религиозной вражды мы считаем нравственным долгом религиозных организаций принять соглашения, которые не допускают толкования слов священных писаний в качестве призывов к античеловечным действиям и их оправданию.
Желая снять по отношению к язычникам в отдельных странах мира и по отношению к языческому движению в мире необоснованные обвинения в тоталитарности, во враждебных и противозаконных действиях по отношению к другим конфессиям, желая открыть дорогу к полноправному диалогу между людьми разных верований и мировоззрений во благо человечества и наших стран, язычники-родноверы международного общественного объединения, Круга Языческой Традиции (см. самоопределение), принимают это Положение и следуют таким исходным принципам и практическим правилам.
По нашему мнению, истина жива и одухотворена, способна к развитию, как и всякое живое существо. Она находит свой очаг мысли и чувства в умах и сердцах конкретных людей, но далеко не всегда она находит полноценное выражение в идеологии, в догматах веры или даже в глубоко проработанном мировоззрении. Истина живет в конкретном человеке, в каждом природном существе, а не замыкается раз и навсегда в догматах церкви, в государственной идеологии или в священном писании.
Поэтому мы четко разделяем свое отношение к мировоззренческим основам религий, к их догмам, вероучениям и свое отношение к конкретным верующим, которые являются носителями этих убеждений.
Мы не станем, уподобляясь некоторым религиозным деятелям мировых конфессий, объявлять всех инаковерующих, инакомыслящих нашими врагами, врагами собственного народа, страны или губителями душ - только на том основании, что их церковь или отдельные ее авторитетные лица создают средствами "черного пиара" образ врага из язычников, врага их Бога, врага народа и государства, образ всемирной угрозы XXI века. Но если эти верующие будут совершать в отношении язычников, наших священных мест и символов, могил наших предков какие-либо враждебные действия, то мы будем противостоять им всеми законными средствами, а также нашей духовной, магической силой и крепостью нашей воли. Будем же при этом помнить, что излечение врага от заблуждений - возможность сделать его другом, которую не следует упускать, особенно, если речь идет о мире и согласии в наших семья и трудовых коллективах. А у достойного врага есть и чему поучиться!
Истина живет в каждом, и она может находить свое выражение не только в религии, но и в научном поиске, философии, искусстве, практике. Мы признаем ценность логически доказанной или чувственно-поэтически выраженной истины, вне зависимости от принадлежности ее носителя к той или другой вере, идеологии, этносу и т.д., к человеческому или к другому роду существ. Мы признаем многоликость Истины, неоднозначность ее проявления, множественность и взаимодополнительность ее различных личностных пониманий-интерпретаций, усиленных ограниченностью средств их выражения. Поэтому прежде чем кого-либо называть своим врагом, вступать с ним в войну, необходимо сделать попытку понять его истину и создать возможность взаимопонимания, если он того хочет.
В языческих верованиях нет догм, чтобы считать какой-либо народ или какое-либо иное верование или мировоззрение вражеским, только потому, что они - Иные. Именно потому, что Истина - Живая, и даже Боги могут ошибаться, так же как рождаться и умирать, поэтому мы считаем недопустимым возводить какое-либо слово, откровение Бога в догму. Боги, как и люди, имеют право на ошибку и ее исправление!
Но мы знаем, что подобное противопоставление является нормой для иудаизма, многих христианских конфессий и ислама. Ветхий завет объявляет язычников врагами Бога Израиля, а значит, как утверждают, к примеру, некоторые авторитетные духовные лица Русской Православной Церкви: язычники - служители дьявола и враги христиан, враги церкви, народа и государства. Следовательно, делают вывод подобные лица, на язычников не может распространяться заповедь Христа: "Возлюби ближнего своего, возлюби врага своего", - так как заповедь эта относится к врагам людей, но не к врагам Бога, каковыми являются язычники, по их мнению. Таким образом, подвергается сомнению и то, что на язычников должны распространяться другие моральные нормы, принятые во многих обществах задолго до появления авраамических религий: не убий, не укради... На этом основании европейцы когда-то истребили множество языческих народов Азии, Африки, Америки, истребили несколько миллионов женщин (по ведьмовским процессам) и других инаковерующих, инакомыслящих в самой Европе. На этом основании экстремисты, в свою пользу толкующие отдельные положения Корана, развязали террор по всему миру.
Мы, язычники, полагаем, что дело самих Богов определить, кто их враги, а кто - союзники. Язычники не принимают подобных решений за Богов.
Язычество всегда служило опорой родового образа жизни. Род для нас - это не только совокупность наших ближних родных и далеких предков. Это единство всех наших предков и еще не рожденных потомков, единство с Землей и всем живущим на ней, единство с нашими Богами, с Космосом, с природными стихиями и духами. Мы утверждаем, что никакое различие в религиозных верованиях, политических убеждениях, мировоззрениях и др., само по себе не может быть основанием для разрыва родовых, семейных отношений, как и для прекращения общения, дискриминации кого-либо. Не могут быть и родовые, семейные отношения основанием для психологического давления и манипулирования, экономического или физического принуждения к выбору веры, убеждения, мировоззрения или к отказу от них.
Наши дети имеют полное право на свободу мировоззренческого самоопределения, и государство не должно вмешиваться в этот процесс, покровительствуя избранным конфессиям. Свобода совести для нас - это не только право на вероисповедание, но также право нравственного и мировоззренческого самоопределения личности на нерелигиозном основании, и свобода выбора образа жизни в соответствии с верой и убеждениями. Мы, язычники, будем делать все возможное, чтобы наши дети добровольно приняли наши ценности, образ жизни, нашу веру и традиции, ориентируясь на нравственный пример своих родителей.
Древнейшее мировоззрение наших предков несет в себе огромный потенциал для решения экологических и социальных проблем современного человечества, поскольку корень этих проблем - разрушение основ родового образа жизни. Как обращение к язычеству античности в эпоху Возрождения привело к расцвету наук и культуры, распространению свободомыслия, веротерпимости, развитию личности и знаний, так и сейчас обращение к глубинному опыту родовой организации жизни наших предков приведет к изменению ценностных оснований современной цивилизации, к становлению экономического порядка, работающего на сохранение многообразия жизни и культур Земли. Род, - а вовсе не нация-государство, - естественно-биологическая популяция людей, разрушение которой неизбежно оборачивается атомизацией общества в целом и разрушением института семьи.
Поэтому мы видим в язычестве важнейший источник духовного возрождения народной культуры и народного духа во всех странах, возрождения сыновьего отношения к Земле, не претендуя при этом на то, что он - единственный источник. Наше отношение к другим мировоззрениям, к другим религиям, - включая языческие и неоязыческие верования разных народов, - определяется пониманием того, насколько эта вера является традиционной для данного народа, насколько она укоренена в нашей Земле и способствует ее благополучию, несет ли она в себе жизнеутверждение или жизнеотрицание, ведет ли она к укреплению или к разрушению родового образа жизни.
Мы знаем, что есть философии и религии отрицания земной жизни, утверждающие ее греховность, проклятость существования человека в этой жизни, призывающие искать спасения вне этой жизни. Если народ принимает религию такого типа, то на практике он дополняет ее моральными и бытовыми нормами, правовыми установлениями, почерпнутыми из более древних и жизненных народных традиций. Это сохраняет возможность совместной деятельности с любыми религиозными и другими объединениями по утверждению главных Родовых ценностей практически каждого народа: Жизни и Лада, Свободы и Достоинства, Чести и Справедливости.
При этом мы будем бороться против обмана, клеветы и притеснений, с чьей бы стороны они ни исходили. Мы будем вести работу по различению коренных языческих верований наших народов и ново-языческих или псевдо-языческиих верований, которые направлены на жизнеотрицание, фальсифицируют историю, традиции и веру наших предков, направлены против свободы и достоинства личности, на разжигание национальной и религиозной розни. Мы боремся и против того, чтобы одна доминирующая конфессия при покровительстве государства приватизировала право монопольно представлять духовность какого-либо народа, и отрицала бы право остальных считать себя принадлежащими этому народу. Это является оскорблением религиозных и национальных чувств представителей субкультур и субэтносов этого народа, а также отрицанием прав личности на духовный поиск и нравственный выбор.
Соперничество между разными мировоззрениями - явление неизбежное. Однако оно не должно быть войной (эта война против язычества, родо-племенных и природных верований, прошла по всему миру, и во многих странах продолжается поныне). Ложь, клевета, ограничение возможностей распространения информации, фальсификация, оскорбления, бездоказательное создание из соперника образа врага человечества, своей страны, своего или другого народа, разрушителя морали и нравственности - недопустимые методы.
Борьба должна быть честным состязанием духа, воли и мудрости представителей разных мировоззрений, религий. Пусть она способствует укреплению духа народа, его воли к жизни, развитию его культуры и духовности, открытию новых путей познания истины. Но борьба не является для нас чем-то самодовлеющим, честная борьба всегда допускает возможность диалога и сотрудничества во имя общих ценностей и интересов, если таковые признаются взаимно.
Язычники, верующие других конфессий, неверующие и атеисты могут иметь общие ценности и интересы, несмотря на различие своих мировоззрений. Это может быть основой для взаимопонимания и сотрудничества в самых разных направлениях. Основные ценности русского язычества: Род-Семья, его здоровое, сильное продолжение; Вера и Традиции наших предков, их слава, духовные, культурные и научные достижения; Земля-Матерь, ее природное, этническое и культурное многообразия; Мир, Здоровье и Благополучие наших народов; Свобода и Достоинство. "Знай свой Род, живи по Совести, береги свою Землю!" - так говорили наши предки, это языческий нравственный завет, оставленный нам в наследие.
Несмотря на противоречия во взглядах с людьми других верований и неверующими, с людьми иных национальностей в мировоззрениях, вероучениях, мы знаем много примеров, - как в древности, так и сейчас, - когда язычники вместе с ними вставали на защиту Родной Земли от недруга. Так, язычники Руси вместе с христианами били орды Мамая, осваивали Сибирь, расширяя пределы государства российского. Вместе с атеистами, христианами и всеми другими верующими и неверующими, отцы и деды язычников разных народов России участвовали в Великой Отечественной войне.
Языческий символизм в годы той великой войны - обращение к культу Родины-Матери Сырой Земли, обращение к родовому культу великих предков и выдающихся вождей прошлого, языческое зажжение неугасимого вечного Огня в память о погибших и крады этому Огню уже более полувека по разным городам и весям России и Европы - всё это позволило выстоять и победить нацизм в том числе и на уровне веры, идеологии.
И если на Поклонной горе в Москве будет построен языческий храм, как стоят сейчас православный храм, синагога и мечеть, это будет справедливой данью памяти всем язычникам России, которые спасали Европу от фашизма. Мы, язычники разных стран мира, будем поддерживать друг друга в том, чтобы разрушенные языческие храмы и святилища, священные рощи и источники восстанавливались на прежних местах или были воссозданы в новых местах.
У нас - общая история, общая память и судьба с людьми других мировоззрений, которые с любовью относятся к Земле-Матери. Мы будем беречь нашу историю от искажений и фальсификаций. Нам дорога историческая память наших народов, память наших предков, относящаяся к любому историческому периоду. Мы с почтением принимаем ценность достижений наших предков, вне зависимости от характера их верований, мировоззрений. А кто предает, искажает, фальсифицирует историю своих предков, кем бы они ни были по вере, национальности и т.д., тот сам будет предан забвению.
Слава Богам, Предкам и Матери-Земле Родной!
| ::: На главную ::: |